Respondeo dicendum quod omne quod est contra rationem in rebus humanis, vitiosum est. Est autem contra rationem ut aliquis se aliis onerosum exhibeat, puta dum nihil delectabile exhibet, et etiam delectationes aliorum impedit. Unde Seneca dicit, sic te geras sapienter ut nullus te habeat tanquam asperum, nec contemnat quasi vilem. Illi autem qui in ludo deficiunt, neque ipsi dicunt aliquod ridiculum; et dicentibus molesti sunt, quia scilicet moderatos aliorum ludos non recipiunt. Et ideo tales vitiosi sunt, et dicuntur duri et agrestes, ut philosophus dicit, in IV Ethic. Sed quia ludus est utilis propter delectationem et quietem; delectatio autem et quies non propter se quaeruntur in humana vita, sed propter operationem, ut dicitur in X Ethic., defectus ludi minus est vitiosus quam ludi superexcessus. Unde philosophus dicit, in IX Ethic., quod pauci amici propter delectationem sunt habendi, quia parum de delectatione sufficit ad vitam, quasi pro condimento; sicut parum de sale sufficit in cibo.

Je réponds que, tout ce qui n'est pas contraire à la raison dans les affaires humaines, il a tort. C'est contre toute raison que quelqu'un serait un fardeau pour les autres ou serait un plaisir pour, et interfère avec leur jouissance des autres. D'où Sénèque dit, comme s'il ne vous avait rien dit, vous êtes ainsi vous les humournez avec sagesse, c'est dur, et ne méprisez pas, pour ainsi dire, les vils. Ceux, cependant, qui sont dans le jeu, ils échouent, non seulement il y en a, c'est ridicule; et aussi pénible pour les autres, car ils ne reçoivent pas les jeux des autres, à savoir, tels qu'ils sont ordinaires. Par conséquent, ils sont vicieux, ils sont durs et impolis, comme le dit le philosophe, à 4 Ethics. Mais puisque le jeu est utile pour le repos et les plaisirs; Plaisir, cependant, à cause de la quête de la leur, et les autres ne le sont pas sur la base de la vie humaine, mais pour le bien de l'opération, comme le dit le Philosophe dans l'Éthique, 10., le manque de gaieté est moins pécheur que l'excès de celui-ci. D'où le philosophe dit 9 Ethique., Et quelques amis pour le plaisir, parce que peu de douceur suffit pour la vie, comme condiment; assez de sel dans la nourriture.